第五百二十五节风水古城-《龙飞凤舞之穿越到宋朝》

    小飞不经意的透过飞碟的透明窗户,激动的对我们说:”大家快看,阆州古城就在下面了。“胡娇娇也赶紧往下一看,兴致勃勃的说:”这个阆州古城真是太好看,太特别了,太与众不同了,真是别具特色呀,真是名不虚传呢,从上空远远望去都特别引人注目,如同一幅大写的水墨山水画,美轮美奂的,三面江光抱城廓,四围山势锁烟霞。山川形势独特,山水城融为一体,风水特别好呢。“

    小飞不由自主的滔滔不绝的说起来:“确实如此阆中古城风水文化独具特色。阆中地处四川盆地北缘,嘉陵江的中游,其由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结形成严密缰绕合护的形胜之地。其城市选址是按照中国古代风水学的理论为指导选择的,非常符合地理四科即龙、砂、穴、水的意象,与云南丽江、山西平遥、安徽歙县并誉为中国保存最完好的的四大古城。与其他古城相比,阆中又以其风水奇特见长,其城市选址、布局均契合中国传统风水理论,是中国传统风水中龙、砂、穴、水、向的完美组合,是一个不可多得的阆苑仙境,风水宝地。唐武德及贞观年间,高祖李渊的公子鲁王李灵夔和腾王李元婴先后被分封阆州,二王“仿长安”,并以袁天罡和李淳风的风水理论为指导,造宫苑,建五城十二楼,誉之阆苑。袁、李二人作为一代风水学宗师,对唐代以后阆中古城的风水格局有着至关重要的影响。唐以后的阆中古城完全按照袁、李二人所形成的完整成熟的风水理论进行设计,基本上已具备了今天的格局,使之与自然山川更加有机地融为一体。“

    一休哥好奇的问道:“什么是风水理论,我可从来都闻所未闻呢,愿闻其详,小飞弟能否给我仔仔细细的讲解一番呢?“

    小飞不紧不慢的说起来:“风水理论源远流长,自成一脉,是我国古代有关居住环境构成,包括城市及其它建筑选址、规划和设计的一种传统理论,它自成体系。风水文化讲究的是居址选择、村落布局、景观布置、宅居营造、门窗开启、床榻安放、家具摆设和环境美化等具体居住行为与个人命运、家族兴衰之间的关系,属于一种居住文化。从阆中古城建筑中我们可以清晰地看到,古人在居址选择方面讲究地基方止,间架整齐、星形端肃,气象雄豪,护沙整齐,在宅居营造方面讲究墙垣周密,四壁光明,天井明洁,在门窗开启方面讲究挡煞、避煞、幽曲,在灶位选择方面讲究向中宫,在井处方位上信奉吉方凿井而饮,生聪明俊秀之子,在环境美化方面讲究前不植榆,后不种桃等等。古代人们对城址的选择十分慎重,《诗经》中《大雅·公刘》篇就记述了周朝祖先公刘,约在公元前15世纪,率领族人迁居陕西旬邑县,选址建城的经过。大意是:公刘登山察看地形,见山岗之南百泉流过,平坦可居。在这片平原上,北有高大的山阻挡北方寒流,南面远处朝山,有险可据。东西两侧耳山蜿蜒起伏,山环水绕,水土完好,可避水灾,御干旱,防战乱。适宜耕作,凭险防守,是建都立邑的好地方。于是公刘就决定迁族人于此,为周族的繁荣昌盛奠定基础。

    这是古人运用风水学说选址建城的早期记载。随着时代的发展,风水学说与建筑理论的关系越来越密切,并增加许多神秘的色彩。例如把山形比作龙脉,把水势比作血脉,进而形成包括“龙、砂、穴、水、向”择址理论等在内的一套完整的理论体系。在风水观念的影响下,无论是北京、南京等大处落墨的邦国都鄙,还是平民百姓聚居的村落宅院都对选址表示出极大的关注。

    阆音浪,《说文》释曰:阆,门高也。其字的意和形与阆中的地势与水情构成了象形关系。据北宋《太平寰宇记》中记载:阆中,其山四合于郡,故曰阆中。《资治通鉴·汉纪四十二》载曰:阆水迂曲,经其三面,县居其中,取以名之。正如古书对其地名之来历所述,阆中古城山围四面,水绕三方,山水均呈蟠龙蜿蜒之势,活灵活现,腾挪欲飞,的确不同凡响。按风水学的专业眼光,阆中古城的地理器局,天然并且完美地齐备了龙、穴、砂、水、向的所谓地理五诀。说得更具体一点,源自华夏祖脉昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之来龙,其由嘉陵江水一路欢腾护送而来,于城北形成天然屏障,是为靠山;汹涌的嘉陵江在城北玉台山沙溪场入水口之后数条支流汇聚,状若九龙朝圣,然后在西、南的锦屏山、黄华山、白塔山和大像山等布秀呈奇的砂山的卫护之下,偎城抱廓,绕古城三面,从蟠龙山东侧出水口,形成一个巨大的U型环带,天然形成了丽水成垣和金城环抱的风水绝胜之地。阆中古城之正穴是选在来龙蟠龙山的结脉处,此处现为阆中中学操场东北面,是为城市风水的中心。此处后接来龙,前照案山,锦屏山位于嘉陵江南岸,与城对景,为阆中案山,左、中、右三面砂山环拱护卫,朝山,黄华山等更是毓秀钟灵,苍翠层叠。整个区域器局宏阔气象非凡,堪称世间难逢难遇的风水宝地,令历朝历代的风水勘舆家们无不心荡神驰,流连忘返。”段公子眉飞色舞,喜气洋洋,惺惺惜惺惺的说:“小飞兄,你说的这本关于阆州的风水书我也看过,一时半会想不出来名字了,确实写得好,有理有据的,感兴趣的小伙伴可以去看看。”小飞不由自主的脱口而出道:“我看的书太多太杂,一时半会我也说不出来,等我想起来了,再告诉大家吧,确实是不可错过的不可多得的好书。”

    加菲猫若有所思的说:“照小飞兄说起来如此之风水宝地,世间少有,天下无双之地,怎么就没有听说出什么真龙天子呢,看来也不过是道听途说,夸大其词而已吧。”

    小飞摇摇头说:“非也,非也,本来这里是要出真龙天子的,不过出了下面的事情,。——据《古今图书集成》记载:唐贞观中有望气者上言太宗,观测天文,夜观天象,发现西南千里之外有王气。太宗令袁天罡测步王气,由长安到四川,行至阆中,果见灵山嵯峨,佳气葱郁,其脉在蟠龙山山系之小蟠龙山鞍部。袁天罡在此处凿断石脉,水流如血,阆中人呼其地为锯山垭。此锯山垭现今尚在,曾有守城者在此设关,又名锯山关。于是龙脉断了,自然出不了真龙天子了。”

    一休哥不由自主的说道;“原来如此,真是可惜了。”

    段公子也若有所思点点头说:“确实如此,如果龙脉不断,不知道历史又会如何变迁,真是令人遐想连篇呀,而且更让人匪夷所思,令人意想不到的是,正是这位奉圣旨来凿断阆中龙脉的鼻祖级术数风水大师,于高宗永徽五年(公元654年)再次来到阆中,并在蟠龙山筑台观天象,后沿隆山驿古道入阆中西南的天宫乡,此处位于阆中与南部之间,因见其地理格局朗阔,风水绝胜,有如仙家灵地,遂定居于此,后葬于观稼山。袁之挚友,唐朝的另一位风水学大师李淳风也于高宗显庆元年——公元656年循剑阁金牛古道入阆中,追寻挚友袁天罡察得的风水宝地,后亦定居于阆中天宫乡,死后葬于五里台,与观稼山袁天罡之墓遥遥相望,在中国风水学的历史上传为千古奇事。所以不得不说这片地方是风水宝地呀。”