第二十节琴棋书画(2)-《龙飞凤舞之穿越到宋朝》

    这是个清风明月之夜,大殿前清风习习,月光溶溶,温润如水,太后特意让火鸡点燃了银烛,放好了熏香,烟气氤氲,袅袅升腾,更把这里熏染得如同仙境一般。太后一番沐浴更衣后,更是容光焕发,神采奕奕,又特意穿了件飘逸的华服,她轻轻说道:“今天我们学习古筝吧。”只见几案上已然摆好一架古香古色古筝,细细看上去,是用上等的纹理清晰的沉香木精雕细琢而成,上面还有精美的犀玉金彩,星星点点作为装饰,有金童头,玉女腰,仙人背,龙池,凤沼,玉轸,金徽,真是巧夺天工,皇家水准,选料精细。鲍照《拟古》诗之七:“明镜尘匣中,瑶琴生网罗。”王昌龄《和振上人秋夜怀士会》诗:“瑶琴多远思,更为客中弹。”方文《石臼访韩元长》:珠树秋先折,瑶琴我独伤。因为古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐,所以把琴称作“瑶琴”。

    这古筝显然有备而来,等着我的大驾光临,一睹芳容,来到古代之后真是学海无涯,学无止境呀,这一把年纪的我又要重新开始学琴了,在现代社会稍微好点儿的古筝都得二,三万,价格不菲,而这把做工如此精细,材质如此优良,要能够带回去,可得换多少辆宝马奔驰招摇过市呀,我心猿意马的想着。

    太后微微调整衣冠之后,端坐于古筝前面,用芊芊玉指轻轻拨弄了一下,真是琴声悠扬,音色纯正,颗韵味十足,余音绕梁,三日不绝,我不由得拍手叫好,太后看我陶醉其中的样子,很是高兴:“月儿,估计你也略知一二,来,你也来试试看——”我不知所措,不过看左边的部分很空空如也,于是乱七八糟的在左边乱弹一通,太后微微一笑,循循善诱的说:“月儿,错了,看来你真对古筝一无所知呀,这古筝只只是在右边部分弹奏,这绿色弦是徵音,下面音是羽音,上面是什么音呢?“4”,我试探着说,太后纠正我:“错了,是角音,古筝的十三根里,没有这音,宫,商,角,徵,羽,要辅佐左手才能弹出来。”

    太后细细的指着古筝,说:“筝,通常人们又把它叫做古筝,古朴雅致,是中国最古老的汉民族弦乐之弹拨乐器之一,具有经久不息的历史。最早的记载见战国后期的李斯的《议逐客书》,当时筝等同秦国的国乐,被称为真秦之声也,也叫秦筝,事实在东汉刘熙《释名》一书中解释筝,施弦高急,筝筝然也。这就说明筝由本身发出的“铮、铮”而得名。建安七子的阮璃在《筝赋》中即赞美筝为众乐之冠,描述其声合乎天地;其音之抑扬浮沈,有君子之道及壮士之节,并夸饰其曲调高雅,以伯牙之能琴,延年之善于新声,都不能及。从筝的形制到为众器之师、音乐效果、艺术风格、弹奏手法、音乐美学,以至社会影响做了精辟的论述,筝已成为一种“曲高和寡”的乐器,并以枉、苞、冠、禀、笼来夸陈筝在众乐器中的雄踞地位。可见古筝是一种相当高尚的乐器,受到朝野学者、文士之普遍重视,在表现能力、弹奏技巧以及制作工艺方面,都达到了较高的水准。

    再给月儿你介绍下古筝的结构——它由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成。筝的形制为长方形木质音箱,弦架筝柱(即雁柱)可以自由移动,一弦一音,按五声音阶排列。在漫长的岁月里,古筝有了很大的变化,从最初的五弦发展至汉晋前后的12弦,在唐时又增加一条弦,发展为现在13弦,古筝的面板呈弧形,底板呈平直形,岳山也称木梁或山口,有两个岳山,一个在面板与筝头连接处,叫作前岳山;一个在面板与筝尾连接处,叫作后岳山。?古筝码子也称柱,或称雁柱。它是筝弦和面板的传振支柱。筝的弦装在面板上,每根弦下用一个筝柱支撑着,有几根弦就有几个柱子,因其排列酷似飞翔的雁行,所以称为雁柱,俗称码子。古代诗词里常见的雁行,促柱,正是源于筝有雁柱。古筝音色优美,音域宽广、演奏技巧丰富,它五声音阶弦序发音,极具韵律;左手丰富多采的演奏技法,深刻而巧妙地表达人的内心,筝声美妙奇特堂皇,铿锵清脆激越,即能表现小桥流水,优美抒情的曲调,又能够抒发气势磅礴、气吞山河的乐章,令人心驰神往,弹筝奋逸响,新声妙入神。

    前朝诗人薛能的《京中客舍闻筝》——十二三弦共五音,每声如截远人心。当时向秀闻邻笛,不是离家岁月深。王仁裕的玉纤挑落拆冰声,散入秋空韵转清。二五指中句塞雁,十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙,曲向秦楼写得成。无限细腰宫里女,就中偏惬楚王情。李白亦有诗花脸云环坐玉楼,十三弦里一时愁。最能表现古筝的音域。唐以前弹筝人一般用真甲来弹奏,白居易的移愁来年底,恨入弦中,珠联千指碎,刀截一声终,曹勋的《朝中措》,宝筝偏劝酒杯深。歌舞乍沈沈。秀指十三弦上,挑吟击玉锵金。牙台锦面,轻移雁柱,低转新音。妙是不须银甲,向人说尽芳心,但真甲易磨损,现在我们用义甲,主要是牛角、象牙、玳瑁等来弹筝,当然古代也有使用,刘禹锡的《伤秦姝行》侍儿掩泣收银甲,杜甫的银甲弹筝用,白居易《筝》的甲明银玓瓅,柱触玉玲珑——”太后一面说,一面娴熟的给自己春葱般的指甲上带上义甲,又转身给我温柔的带上,一股暖流涌向心间。

    太后滔滔不绝的又说起来:“弹古筝要注意,心无旁骛,专心致志,不要被红尘世俗外物所干扰,进入空明状态,才可以和琴融而为一。这样手法娴熟而自如,更可将思想融贯琴声之中。这弹古筝要注意仪态,抬头挺胸,姿态优美,身心放松,弹琴不仅是取悦他人,更是让心灵空灵,空若无物,更是取悦自己,王维的弹琴界境让人向往——独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。李白的也不错,在《听蜀僧睿弹琴》时写道蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,余响入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重,为我一挥手,如听万壑松。这种弹琴何等潇洒肆意。奏时透过左手之按、压、放等指法可奏出滑音、变化音,古琴是用左手按指成音。一弦多音,且可用空弦、按弦等成音,丰富多彩,各有不同,来,我来随意上一段你仔细听听看——”

    太后真是如白居易的诗“云髻飘萧绿,花颜旖旎红。双眸剪秋水,十指剥春葱。”张牯的“夜风生壁柱,春水咽红弦”果然琴声清越,不绝于耳,空弦音嘹亮、浑厚,宏如铜钟;泛音透明如珠,高音轻亮松脆,有如风中铃铎,中音明亮铿锵,犹敲击玉磬低音浑厚有力,如山泉轰鸣,按音中的各种滑音,柔和如歌。真是“朱弦一一声不同,玉柱连连影相似”,“寸心十指有长短,妙入神处无人知”。

    “那么我们先来上一曲,你听听看——”太后婉婉落座,浅浅一笑,轻捋罗袖,玉指轻扬,抚上琴面,凝气深思,左顾右盼,秋水含波,顾盼生色,情真意切,百转千长,古朴典雅,清越飘逸。如同晏几道《菩萨蛮》——哀筝一弄《湘江曲》,声声写尽湘波缘。?纤指十三弦,细将幽恨传。?当筵秋水慢,玉柱叙飞雁。?弹到断肠时,春山眉黛低。?断虹落屏山,斜雁着行安。?钉铃双琢木,错落千珠拌。?愁龙啼玉海,夜燕语雕阑。?只应桓叔夏,重起为君弹。一会儿如山涧泉鸣,流水潺潺,风吹杨柳,走马摇铃,环佩铃响,空谷幽兰,孤鸿飞过,回味绵长,一会儿似急雨敲阶,雨打芭蕉,风起云涌,波涛拍岸,电闪雷鸣,大江东流,月明星稀,清风徐徐,太后裙裾飘飘,袅袅婷婷,芊芊十指,颤,按,滑,揉,双管齐下,悠扬妙曼,古乐悠扬,让你飘飘欲仙,如痴如醉,如梦似幻。真是如顾况《李湖州孺人弹筝歌》?武帝升天留法曲,凄情掩抑弦柱促。?上阳宫人怨青苔,此夜想夫怜碧玉。?思妇高楼刺壁窥,愁猿叫月鹦呼儿。?寸心十指有长短,妙入神处无人知。?独把梁州凡几拍,风沙对面胡秦隔。?听中忘却前溪碧,醉后犹疑边草白。

    一曲完了,我还沉浸其中,太后缓缓说道:“吴融写得格外好。《李周弹筝歌》古人云,丝不如竹,竹不如肉。?乃知此语未必然,李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时,五音六律皆生知。?就中十三弦最妙,应宫出入年方少。青骢惯走长楸日,几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵,锵金戛羽凌非烟。?始似五更残月里,凄凄切切清露蝉。?又如石罅堆叶下,泠泠沥沥苍崖泉。?鸿门玉斗初向地,织女金梭飞上天。有时上苑繁花发,有时太液秋波阔。?当头独坐摐一声,满座好风生拂拂。天颜开,圣心悦,紫金白珠沾赐物。?出来无暇更还家,且上青楼醉明月。年将六十艺转精,自写梨园新曲声。近来一事还惆怅,故里春荒烟草平。供奉供奉且听语,自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州,尽是太平时歌舞。?旦夕君王继此声,不要停弦泪如雨。这古筝其实是一门易学乐器,没有年龄限制,不需任何基础,只要持之以恒加勤奋练习,你就一定会学好。作为中华千年文明宝库中最璀璨的的乐器瑰宝的古筝,以其深厚的历史底蕴,天籁之音,具有滋养灵魂的作用,使习筝者潜移默化之中陶冶高尚。?它是仁者之器,是雅乐,学习古筝好处多多,常习者气质趋于古典优雅,可以安抚情绪,放松身心,提高气质修养,修身养性。可以培养丰富的想象力,高度的专注力,大胆的表现力,深刻的理解力,优秀的记忆力,良好的协调力,沉稳的自控力,锐意的创新力,而且弹古筝需要身体配合,需要全身发力和运动,对身体极好的锻炼。而弹好古筝,还可以培养良好的心态与情感,滋养心灵滋养,培养仁和之气还可以让你多才多艺,一鸣惊人,在众人之中,崭露头角。最重要的让自己在繁杂的红尘俗世之中,回归空灵,天地合一,心无旁骛,清心寡欲,珍惜时光,只争朝夕,蒸蒸日上,让你的生活如诗如画,变得不再庸俗无趣。”

    太后继续意犹未尽的说:“筝是流行的乐器之一,它深受各阶层人的喜爱,具有雅俗共赏的特点。《全唐诗》中描写乐器和器乐的诗约有500多首,涉及到的乐器有三十多种,其中弹拨类乐器诗数量居多。筝诗的数量仅次于琴诗与琵琶诗,共有一百三十余首。在唐代诗人笔下,古筝艺术被淋漓尽致地描写出来,成为古筝史上辉煌的一页。李白、岑参、卢纶、白居易、李端、元稹等数不清的诗人,写下了流传千古的古筝诗篇。李端在《听筝》中写了三国的故事,鸣筝金栗柱,素手玉房前。欲待周郎顾,时时误拂弦。白居易《夜筝》?紫袖红弦明月中,自弹自感闇低容。?弦凝指咽声停处,别有深情一万重。苏轼《甘露寺弹筝》?多景楼上弹神曲,欲断哀弦再三促。?江妃出听雾雨愁,白浪翻空动浮玉。?唤取吾家双凤槽,遣作三峡孤猿号。?与君合奏芳春调,啄木飞来霜树杪。李白《春日行》?佳人当窗弄白日,弦将手语弹鸣筝。?春风吹落君王耳,此曲乃是升天行。杨巨源《雪中听筝》玉柱泠泠对寒雪,清商怨徵声何切。?谁怜楚客向隅时,一片愁心与弦绝。王湾《观筝》?虚室有秦筝,筝新月复清。?弦多弄委曲,柱促语分明。?晓怨凝繁手,春娇入曼声。?近来唯此乐,传得美人情。刘禹锡《同留守王仆射各赋春中一物,从一韵至七》莺。?能语,多情。春将半,天欲明。?始逢南陌,复集东城。?林疏时见影,花密但闻声。?营中缘催短笛,楼上来定哀筝。?千门万户垂杨里,百转如簧烟景晴。刘禹锡《冬夜宴河中李相公中堂命筝歌送酒》朗朗鹍鸡弦,华堂夜多思。?帘外雪已深,座中人半醉。?翠蛾发清响,曲尽有馀意。?酌我莫忧狂,老来无逸气。常建《高楼夜弹筝》?高楼百馀尺,直上江水平。明月照人苦,开帘弹玉筝。?山高猿狖急,天静鸿雁鸣。?曲度犹未终,东峰霞半生。王昌龄《听流人水调子》?孤舟微月对枫林,分付鸣筝与客心。?岭色千重万重雨,断弦收与泪痕深。萨都刺《赠弹筝者》?银甲弹冰五十弦,海门风急雁行偏。?故人情怨知多少,杨子江头月满船。”

    我也来了兴趣:“还有杨维桢的《鸣筝曲》?秦筝吐绝调,玉柱扬清曲。弦依高张断,声随妙指续。?徒闻音绕梁,宁知颜如玉。李端《听筝》?花脸云裘坐玉楼,十三弦里一时愁。?凭君向道休弹去,自尽江州司马头。李白《春日行》佳人当窗弄白日,弦将手语弹鸣筝。?春风吹落君王耳,此曲乃是《升天行》。薛能《京中客舍闻筝》?十二三弦共五音,每声如截远人心。?当时向秀闻邻笛,不是离家岁月深。李商隐《锦瑟》?忽闻江上弄衰筝,苦含情。?遣谁听??烟敛云收,依约是湘灵。?欲待曲终寻问取,人不见,数峰青。我虽然不善弹琴,但也知道很多故事,伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:善哉!峨峨兮若泰山!志在流水,钟子期曰:善哉!洋洋兮若江河!伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉!善哉!子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?所以伯牙因得知音而大喜,道相识满天下,知音能几人!子期死后,伯牙悲痛欲绝,觉得世上再没有人能如此真切地理解他,乃破琴绝弦,终身不复鼓。真是士为知己者死啊。”

    太后高兴的说:“月儿还不错,博古通今,那我也来凑凑热闹,说几个琴的故事。蜀中山明水秀,地灵人杰,孕育了不少出色的文人雅士,司马相如便是其中一位。汉景帝即位不久,司马相如来到长安,二十多岁就做了汉景帝的警卫叫武骑常侍,不过并不受重用而使他有不遇知音之叹.后来遇到颇有书卷气息的梁王,当时名重一时的辞赋大家邹阳、枚乘、严忌等都追随左右。司马相如十分倾慕,便追随梁王而去。就在此时他为梁王写了著名的那篇子虚赋。相如在梁地作赋弹琴,生活过得十分得意。梁王盛赞其才情高华,赐给他一把名叫绿绮的琴,上面刻有桐梓合精的字,是当时不可多得的名贵乐器。景帝中元六年,司马相如回到蜀地,恰巧那里的富豪卓王孙,备了宴席请客。县令王吉和司马相如一起参加了宴会。客人被司马相如的堂堂仪表和潇洒的风度所吸引,正当酒酣耳熟的时候,王吉请司马相如弹一曲助兴。此时文君因对他的文采钦慕已久,正便躲在屏风后面窥视。相如见屏风后人影晃动,知道是文君偷看,不禁心中暗喜,但表面上装作不知。当受邀抚琴时,便趁机弹了一曲《凤求凰》,卓文君听着听着,芳心已被这美妙的音乐触动,敏感的她捕捉到随音乐之音袭来的爱慕之心、崇拜之意,无需言说,音乐传情。司马相如亦爱卓文君,就借酒醉夜宿于卓家花园里,二人得以相见,便私订了终身。这把琴就是后来司马相如用来弹奏凤求凰,卓文君听后夜奔的那把琴,所谓绿绮传情使这把琴更富传奇色彩。

    还有个故事是晋平公设宴招待卫灵公,席间卫国的琴师师涓弹琴,忽然晋国的乐师师旷走到琴前,把琴按住,大声喝道:别再往下弹啦!这是《清商》,是亡国之音,昔日殷纣王爱听这种靡靡之音,遂致亡国,难道说你们就不怕亡国吗?晋平公问师旷:我就爱听这种琴曲,这《清商》是不是最好听的曲子?师旷无奈回答说:好听美妙的琴曲还有《清徵》。平公对师旷说:“你是当代最有名的琴师,你给我们弹奏一曲如何?师旷带着轻蔑的口吻说:不行,古时听《清徽》都是有德义的君主,你的德还不够。平公请求说:寡人酷爱音乐,请您把最新乐曲弹给我听,我要重重赏你。师旷感到王命难违,只好坐下来,展开了自己的琴。当他用奇妙的指法拨出第一串音响时,便见有16只玄鹤从南方冉冉飞来,一边伸着脖劲鸣叫,一边排着整齐的队列展翅起舞。当他继续弹奏时,玄鹤的鸣叫声和琴声融为一体,在天际久久回荡。晋平公和参加宴会的宾客一片惊喜。曲终,晋平公激动地提着酒壶,离开席位边向师旷敬酒边问道:在人世间,大概没有比这清徽更悲怆的曲调了吧?师旷答道:不,它远远比不上《清角》。晋平公喜不自禁地道:那太好了,就请太师再奏一曲《清角》吧!

    师旷急忙摇头道:《清角》可是一支不寻常的曲调啊!它是黄帝当年于西泰山上会集诸鬼神而作的,怎能轻易弹奏?若是招来灾祸,就悔之莫及,平公说太师不必过虑。上古之事更加久远,怎能祸及现在呢?你弹来听听又有何妨?师旷见晋平公一定要听,无可奈何,只好弹起《清角》。当一串玄妙的音乐从师旷手指流出,人们就见西北方向,晴朗的天空徒然滚起乌黑的浓云。当第二串音响飘离殿堂时,便有狂风暴雨应声而至。当第三串音响骤起,但见尖厉的狂风呼啸着,掀翻了宫廷的房瓦,撕碎了室内的一幅幅帷幔,各种祭祀的重器纷纷震破,屋上的瓦坠落一地。满堂的宾客吓得惊慌躲避,四处奔走。晋平公也吓得抱头鼠窜,趴在廊柱下,惊慌失色地喊道:不能再奏《清角》了!师旷停手,顿时风止雨退,云开雾散。在场所有的人打心底里佩服师旷的琴艺。卫国乐师师涓大开眼界,激动地上前握住师旷的手说:你的技艺真可惊天地、泣鬼神啊!

    再有个故事就是魏晋时期的音乐家嵇康因反对司马集团的统治。临刑前,他最后一次弹心爱的《广陵散》。一曲完毕,嵇康仰天长叹:我不怕死,只可惜这《广陵散》恐怕要成为绝响了。说罢摔琴就刑。嵇康所弹奏的《广陵散》实际上是在扬州古乐基础上,经过加工创造的。在嵇康之后,《广陵散》因他的慷慨悲歌,而被更多的人知道。《广陵散》表现的是聂政刺韩王的故事。聂政的父亲为韩哀侯铸剑,因误期被韩王杀害。聂政长大后,母亲告诉了他父亲之死的真相,聂政发皙刺杀韩王,为父报仇。聂政习武练剑,人宫行刺未成。于是逃进深山学琴,苦练十年,习得卓绝琴艺。回到韩国后,聂政在街市弹琴,听者围堵,马牛止步。聂政声名鹊起,引得韩王召见。聂政把锋利短剑藏于琴内进宫。在韩王殿上,聂政奏出仙乐般的琴声。在韩王、大臣和侍卫们放松的时候,聂政突然抽出短剑,将韩王刺死。人们将这段可歌可泣的历史故事编进《广陵散》中。那么,《广陵散》真的随着嵇康之死而失传了吗?”太后还挺会讲故事的,妙趣横生,绘声绘色,我听得津津有味,疑惑的说那有没有消失呢?

    太后说:“事实上,《广陵散》并没因嵇康的死而绝响后世。明代朱权编印的《神奇秘谱》中,收录了《广陵散》的谱曲。全谱共45个乐段,分别表现了“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容,都录在一本《神秘奇谱》,将这首旷古绝曲复原,使得《广陵散》重现人间。”。原来明代的《神奇秘谱》古琴浙派创始人南宋郭楚望作,就是以《神秘奇谱》为蓝本的。

    “那这本书在哪里呢,”我好奇的问,“远在天边,近在眼前,就在我手上,”太后得意的微微一扬。

    “不积跬步,无以至千里,不积溪流,无以成江海,滴水石穿,任何事情有恒心,有毅力,坚持不懈就一定会有所成就的,我是这样练出来的,今天我就把书里的曲子先一一给你简单介绍一下,再一一给你弹奏一遍。《潇湘水云》,时而奔放浑厚,借云水掩映,烟波浩瀚…..《广陵散》它以磅礴的气势,独特的风格,庞大的结构,表现慷慨激昂的英雄气概,受到琴家们的推崇,韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇,而聂政与严仲子交好,他为严仲子而刺杀韩相,体现了一种士为知已者死的情操。聂政是战国时期韩国人,其父因为韩王铸剑,违了期限,被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败,但他知道韩王好乐后,遂毁容,入深山,苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时,已无人相识。找机会进宫为韩王弹琴时,从琴腹内抽出匕首刺死韩王。《渔樵问答》表现渔樵在青山绿水中间自得其乐的情趣。古今兴废有若反掌,青山绿水则固无恙。千载得失是非,尽付渔樵一话而已。《渔樵问答》琴学初津》云此曲:“曲意深长,神情洒脱,而山之巍巍,水之洋洋,斧伐之丁丁,橹声之欸乃,隐隐现于指下。”《平沙落雁》体节奏凡三起三落。全曲委婉流畅,隽永清新,取秋高气爽,风静沙平,云程万里,天际飞鸣,借鸿鹄之远志,写逸士之心胸”的;也有从鸿雁“回翔瞻顾之情,上下颉颃之态,翔而后集之象,惊而复起之神”。“既落则沙平水远,意适心闲,朋侣无猜,雌雄有叙,《阳春白雪》表现的是冬去春来,大地复苏,万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅,节奏轻松明快。宋玉道“是其曲弥高,其和弥寡。”、“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂,能唱和的人自然越来越少,即曲高和寡。宋玉说,“非独鸟有凤而鱼有鲲也,士亦有之。”最后,宋玉引出了自己的结论,即“夫圣人瑰意琦行,超然独处;夫世俗之民,又安知臣之所为哉?”宋玉的意思是,但凡世间伟大超凡者,往往特立独行,其思想和行为往往不为普通人所理解。《胡笳十八拍》反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤,撕裂肝肠。李颀的《听董大弹胡笳兼语房给事》:“蔡女昔造胡笳声,一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草,汉使断肠对客归。”文姬移情于声,借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声,融入古琴声调之中,表现出一种浩然的怨气。还有《阳光三叠》根据唐代诗人王维诗谱写的一首琴歌。用一个曲调作变化反复,叠唱三次,故称“三叠”。情意真切,激动而沉郁。《梅花三弄》是一首古琴曲,由笛曲改编而来,全曲表现了梅花洁白,傲雪凌霜的高尚品性。此曲结构上采用循环再现的手法,重复整段主题三次,每次重复都采用泛音奏法,故称为《三弄》。节奏自由,令人耳目一新。《醉渔唱晚》是唐诗人皮日休和陆龟蒙所作的琴曲,全曲描绘了渔翁豪放不羁,桃花流水的醉态,素材精炼,结构紧严,是一首精致的琴曲小品。音乐利用分节奏、滑音指法和音型的重复来表现豪放不羁的醉态。其中有着表现放声高歌的音调和类似摇橹声的音调《十面埋伏》,描绘刘邦和项羽在垓下决战,楚汉相争的情景。乐曲主要歌颂了楚汉的胜利者刘邦,尽力刻画得胜之师的威武雄姿,全曲气势恢弘,充斥着金戈铁马的肃杀之声。《汉宫秋月》表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪,唤起人们对她们不幸遭遇的同情。”

    太后又声情并茂,顾盼神飞的一一为我弹起来,在清辉明月中更加雍容华贵,温文尔雅,风韵犹存,而这古筝真是与西方乐器钢琴有异曲同工之妙,而且我感觉余音袅袅,更胜一筹之感,最后太后还把那架无比珍贵,价值连城的古筝送与我,叫我每日多加练习,可惜小飞没有在这里,否则他立刻请皇宫的工匠帮忙,让爱好音乐的太后也可以弹弹现代风靡一时的钢琴呢,也好“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!”